第二十二章 剑（1/6）
剑，古之圣品也，至尊至贵，人神咸崇，乃短兵之祖，近搏之器，以道艺精深，遂入玄传奇。实则因其携之轻便，佩之神采，用之迅捷，故历朝王公帝侯，文士侠客，商贾庶民，莫不以持之为荣。剑与艺，自古常纵横沙场，称霸武林，立身立国，行仁仗义，故流传至今，仍为世人喜爱，亦以其光荣历史，深植人心，斯可历传不衰。
剑创始自轩辕黄帝时代。据黄帝本纪云：“帝采首山之铜铸剑，以天文古字铭之。”
《初学记?武部?剑》：“其後楚有龙泉，秦有太阿、工布，吴有干将、镆铘、属镂，越有纯钧、湛卢、豪曹、鱼肠、巨阙诸剑。”
《管子》曰：“昔葛天卢之山，发而出金，蚩尤受而制之，以为剑铠，此剑之始也。”
汉刘熙《释名?释兵》：“剑，检也，所以防检非常也；又敛也，以其在身拱时敛在臂内也。其旁鼻曰镡，镡，寻也，带所贯寻也。其末曰锋，锋末之言也。”
《吴越春秋?勾践阴谋外传》：“越王乃使使聘之，问以剑戟之术。处女将北见於王，道逢一翁，自称袁公，问於处女：“吾闻子善剑，愿一见之。”女曰：“妾不敢有所隐，惟公试之。”于是袁公即执林于竹，竹枝上颉桥未堕地，女即捷末，袁公则飞上树，变为白猿，遂别去。见越王，越王问曰：“夫剑之道则如之何？”女曰：“妾生深林之中，长於无人之野，无道不习。不达诸侯，窃好击之道，诵之不休。妾非受於人也，而忽自有之。”越王曰：“其道如何？”女曰：“其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴阳，开门闭户，阴衰阳兴。凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎。布形候气，与神俱往。杳之若日，偏如腾兔，追形逐影，光若彷佛。呼吸往来，不及法禁。纵横逆顺，直复不闻。斯道者，一人当百，百人当万。王欲试之，其验即见。”越王即加女号，号曰“越女”。（其言妙契精微，深得剑术之要。所谓“门户幽明（阳）“，即斗剑时进退纵横之法。而“内实精神，外示安仪”，则是描述斗剑时精神贯注，从容不迫，观变进招的形态。
当然此时孙尚香幼年所学的剑法便是此一套剑。
不过此时邴原与曹冲所见单单是一个硕大的剑字吗，而那个厅堂之上确实没有其他什么标识。
“此处虽然没有什么装饰，而且殿内也空无一物，却是史阿剑师以为，他追求的目标本就是舍剑之外，别无所求，故而这里虽无名，却被众多弟子都号之为唯剑堂”
“果然这份心志实在是非我的世间闲人可比啊!”邴原却是不由的赞叹道。虽然当年求学之时的他以及管宁等人未尝没有过这种两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的专注，然而时至今日，却是已经是很久之前的事情了。
面对着此时这份静谧然而有在其间内蕴肃穆的大殿，邴原却是有些心中感慨，人生总是有太多的无奈，想他一介文士风流，自少时便是秉性高洁，为乡人所素重，累对于曹操的征辟屡次不久，何故？不就是因为他觉得曹操滥杀无辜，杀戮太重，与道义不和，有碍天和，非人主之象，而那时候的他姿势也因之而退避三舍，无果之后，不得已也步了管宁的后尘，自也是来到了辽东。对于袁尚，虽然其父袁绍当年也是有害于大汉之一统的一方霸主，然而其心其行总是尚未世人所晓，故而对于这位被迫沦落到了辽东之地的四世三公之后，如管宁与他却都对于袁尚的出身及处境都有几分对于弱者的同情。
然而如今被这份同情所羁绊的邴原，终究是在这人生的无奈中，既要根据自己的忠人之事，对于主公的命令主动的去完成，然而又要在这种时候，做出鼓动一位剑师去尽力杀死另一方的事情，与他的心里而言，却也是一件不合他秉性的乱事。
看到此时的唯剑堂，他的心底自是有了
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