三六五章 秦晋苦难（2/3）
能占领潼关，主要原因还是兵力不足，战略方向也不对。对这里进行战争，成本效益太差了。而不是什么有几门大炮的八路守住了黄河。中条山都守不住，何况这么长的黄河河滩。
日本的战略，始终在对付白人。中国只是资源来源地，没有资源的地方，内阁是不会给予军部支持的。
此时警卫参谋刘子丹吟出：
“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
望西都，意踌躇。
伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦。亡，百姓苦。”
强霖知道这是《山坡羊-潼关怀古》，是大元朝的汉官张养浩写的。他出潼关去赈灾，看到人间如此灾难，不禁悲天悯人。写下这个词牌，流芳千古。
正在叛逆期的大一学生赵雅苑少尉说：“他只看到百姓苦，没有看到皇帝的苦。”
刘子丹说：“皇帝苦什么？你真是幼稚。”
赵雅苑说：“皇帝苦啊。不自由，皇子间互相杀戮也就罢了，末代皇帝还总是面临着杀头。崇祯不就说再也不要生在帝王家么？”
刘子丹说：“但是大部分的皇帝还是过着花天酒地的生活的。他们是统治者，食物链的顶端。”
赵雅苑说：“现在是二十世纪了。已经快到30年代了，你别这么老土好不好。那些傻皇帝的花天酒地生活，早就是现代正常人的生活水平了。你还在羡慕他们么？”
刘子丹说：“我不是羡慕他们，是在批评他们。正是因为他们，才让百姓过着辛苦的生活。”
赵雅苑说：“我是爱他们。皇帝大部分还是知道廉耻的。百姓就不一定知道。对比皇帝，我更怕李自成的民军。”
刘子丹看这个丫头，跟自己故意抬扛，也就不再搭理她。
强霖赞同地看看赵雅苑。他说：“子丹，不要看大元朝的汉人写的词。那都是亡族之后写的，并不是很全面。中国在这个苦难中沉沦，是有原因的。你要继续学习西方哲学，尽量用西方哲学来看汉诗。”
刘子丹说：“是的。我受过英军的培训，也知道一些西方哲学。但是我的汉学太深入了。关中理学，也是传承很长很广的学问。首先入脑的总是汉族的经典。”
强霖说：“是的。这就是关中难以接受现代观念的原因。黄色文明的时间太长了，从商周时期，这里就是中国的发源地。”
赵雅苑说：“谁都是这样。你要经常做一些论文，就是用西方哲学观点，来分析汉民族的事情。慢慢地你的观察就换了一个角度。你做过什么论文？我是说西方哲学的论文，不是八股文。”
刘子丹说：“我没有做过，你做过么？”
赵雅苑说：“我从小就做了。我爸爸在小学，就给我安排汉诗的学习，并要求我用圣经和圣经哲学家来分析中国的谚语。我发现竟然总能找到观点互相对立的谚语。比如“无毒不丈夫”，相对的“大丈夫慈悲为怀”等等。”
刘子丹说：“那是，‘出家人慈悲为怀’。”
赵雅苑说：“出家人又称为“伟丈夫”；孔圣人也说，君子要仁、义。难道君子不是大丈夫么？”
刘子丹说不过她。这是个从小就浸在中外经典中的精豆子。
强霖说：“这里面，我们不要把百姓和皇帝对立起来。所谓苦难轮回，大概就是百姓可以当皇帝，皇帝家族也可以沦为百姓。而这个过程，谁也没有摆脱苦难。要考虑跳出这个循环，而不是建立另外一个独裁体制。始作俑者，其无后啊。看看明朝的朱家，还有后人么；还有西夏李家、前金完颜家、大辽契丹耶律家族。”
刘子丹还是认为，自己说的也是跳出这个循环。但显然赵雅苑就会说为什么你的理论就能跳出这个循环？最后
本章未完，请翻下一页继续阅读.........