第26章 六艺（1/2）
事实上，从朝政的发展来看，薛仁贵的选择，才是正确无比的。
开国之初，为了安抚人心，高祖皇帝李渊，才会大肆封赏勋贵。当今国丈武士彟，就是因为起兵之初，献金之举，才获得了应国公的爵位。
但是，这种爵位，很难保留。商人出身的武士彟，尽管在为官任上，政绩突出，却一直被真正的勋贵圈子排除在外。到现在，如果不是有一个厉害的丫头，恐怕谁也记不住他是谁了。
同理，因为荫庇获得爵位的勋贵子嗣，继承得到爵位以后，也不是都能牢牢守住地位的。
曾经，太宗朝的国公何其之多，这些国公，战功何其彪悍！
但是到现在，他们的子嗣，真正站在朝堂中能够发声的，还剩下几个？
所以说，爵位这种东西，只是虚名而已。真正决定一个人地位的，还是政绩、战功。
有了政绩、战功，官二代就算不依靠父辈的爵位，也能顺利上位。而有这两项打底，位列朝班，也更有底气。就算遇到一两个想要撬位置的家伙，也能闭上眼睛，屹然挺立。
而若是没有战功、没有政绩，就算继承下爵位又有什么用？不还是只能躺在祖宗的功劳本上过日子，稍有问题，顷刻就会倾覆？
既然这样，还不如只继承父辈的遗产，远离朝堂这个是非地，到不起眼的角落繁衍后代呢。
一直目送着薛讷离开演武场，李贤并没有多嘴。
事实上，好多时候，父辈的嘱咐都是很有道理的，只是你没有猜透其中的用意而已。
薛讷才走，王勃就兴致勃勃的跳了出来。
好为人师是人类的天性，特别是遇到一点就通的学生时，就更是快乐。
换了一身衣服，李贤跟着王勃去了书房。
古代的典籍何其多也？
今天王勃搬出来的，是《太史记》。
因为太宗皇帝曾经说过“以史为鉴，可以知兴替”的话，所以各种各样的史书，就成了皇家子弟的必修课。
《太史记》，其实就是司马迁的《史记》。
《史记》从传说中的黄帝开始，一直记述到汉武帝元狩元年，叙述了三千年左右的中国历史。如果是初中的历史课，李贤觉得自己早就昏昏欲睡了。
但是，这个时候的他，却无比滴感兴趣。
这个时候的人，尤其是读书人，尤其喜欢钻故纸堆。针对一件事儿，你要是能扯出一长溜儿的典故，就算再能说的人，也得服气。
当讲到《史记·太史公自序》的时候，李贤对一段话产生了浓厚的兴趣：
“夫儒者以六艺为法。六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰‘博而寡要，劳而少功。’”
念到这一句的时候，李贤很感兴趣，于是又念了一遍，才向王勃讯问：“王文学，这一句怎么像是在评判儒学？还有，里面的‘六艺’，指的分别是什么？”
听到沛王对这一句话发问，王勃也是一脸的无奈。
顿了半晌，他才解释说：“这句话确实评判了儒学，太史公认为，先秦时期儒学无法完成政治上的统一。但是，那是以前的说法，算不得数。不过，沛王殿下如果对‘六艺’好奇的话，微臣倒是可以为您讲解一下。”
说完，王勃也不等李贤答应，就开始讲解六艺的具体内容。
这种出自典籍里面，一个先贤对另一个先贤进行了批判的文章，简直是读书人的禁地。
因为你不管依附哪一边，都会有人喷你。
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