六六八章 殖民主义（2/3）
家骅拦住他说：“你的意思是哲学就会带来秩序”科学家说：“是的。孩子，你要做的是，不要让纳粹来影响公司；不要让那些不知道哲学危害的人，来领导公司。”朱家骅说：“听起来，尼采也是哲学家。”科学家说：“不，那不是绝对理性，也不是宗教，就是魔鬼。真正的哲学家是康德，黑格尔，他们是从自己的思考出发，经过理性的思考，达成一定的成果；尼采是自己的思考，但他既不要理性这个标尺，他也不要上帝这个奴隶主约束。孩子，你说说，他还能靠什么呢靠自己的自由的、鲜活的、主宰自己一切的意志么靠自己的意志，再研究自己的意志这是一个死循环没有人能够走出来。”朱家骅说道：“如何甄别一个人的哲学能力和分辨力呢”科学家说：“只要是一个敦厚的人，没有受到这些革命学说的污染，心中有上帝，无所畏惧，无所担忧，就都有哲学能力。所以，你看他的工作态度，就知道他的哲学。中国需要洛克菲勒一样的基督教财团，不是纳粹财团。”朱家骅说：“也不存在纳粹的财团，根本不存在”科学家说：“你是一个聪明的孩子。纳粹是在消遣德国的财团；他们是在消遣德意志哲学的文化，而不是在创造。很多德国人受魔鬼的吸引，但是他们的内心，他们的灵魂中，还是德国传统哲学在工作。”朱家骅说：“这与中国俗语一样，盗亦有道”科学家叹气说：“是的。但你不能刚开始就指望强盗给你建立财富。强盗的哲学是打劫，不是建设。纳粹在打劫德国，利用的是德国的传统。”朱家骅笑到：“是的，我需要一个高度计划和有精神动力的财团。这需要哲学。”科学家耸耸肩，放弃这段谈论的内容。他迅速整理好情绪，开始规划进一步的科学计划。这是一个大型的运输机需要的风洞建设，只能是自己试验了。没有德国的数据，这个就需要更好的钢材、水泥和电力。因为试验总是要过头的好条件，再退回到合适的条件。基础要求更高了，可怜的儒家子孙，还不知道他们要走快的代价。这段讨论，奠定了朱家骅的社会观，进而形成克莱尔皇家中央研究院的哲学，有节制的精神意志。类似张君劢的社会民主主义的精神动力学说，还是以科学和理性为基础的。凯茜离开蓟州，沿着蓟运河，到了宁河县宁河镇，这里基本上就是与英法对阵的前沿了，前线司令是孙连仲，他的集团军司令部已经搬到前沿。孙连仲是不敢小瞧这位秘书公主的，这个战争就是她挑起的。凯茜朱培妍说：“孙司令，你驻在这里很危险啊。”孙连仲说：“前敌司令，还能驻在哪里我听说傅宜生的司令部就在葫芦岛港口的后方不远。”凯茜说：“是的。徐次宸总司令部驻在廊坊，差不多顶到天津了。”孙连仲说：“我看司令部直接驻到天津租界，何苦还受那些条约的限制”凯茜说：“我不反对条约的其他条款，老外在中国，大清才会垮台，中国才会振兴。这是事实。”孙连仲说：“领事条约，关税条约你都不反对”凯茜说：“领事条约本身没有什么问题，难道大清朝动不动就剐了你，还不需要外国法律么嘴里反对，出了事情却都往租界跑我不像你们，要心口如一。没有了租界，谁敢来中国做生意所以你作为高级军官，想问题要合乎逻辑。”孙连仲说：“我是打仗的，打仗合乎逻辑就行了。那你要打这场战争，就是为了要回赔款么”凯茜说：“嗯哪结果是这样的。关税条约老外还是有贡献的，至少走私没有了；税收都是一致和稳定的。问题在于收回的税钱，归谁支配；领事条约的法官，是否按照英法的本土执行”孙连仲说：“你还是认为老外做的对做的好”凯茜说：“除了赔款，他们没有什么不对。但是做的不是很好。”孙连仲气闷了，说道：“怎么才是做得好”凯茜说：“你好好打一仗，他们就会做好了。”孙连仲说：“这个倒是有道理，你不打疼他，他们总是不好好的。”凯茜说：“听起来，你是要打我么不要轻视女人”孙连仲说：“我是基督徒，不打女人的
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