五一〇章 藏地也相争（2/3）
这块地方，还是有道理的。”
王永清说：“是的。大清朝曾经把他们赶走，但是他们还是迁回来了。大清也没有办法。
水凌喝着酥油茶，品着味道后，她说：“我就奇怪了，这一路有很多基督福音堂。回教区，佛教区都有。这耶稣教真是有毅力有恒心。”
强霖佩服地说：“这些人在藏区传教有很大的危险，不过现在大家都开明了，宗教的事情都看开了。我怀疑最佩服他们的是回教，佛教的教士们，多么徒劳啊！”
王永清说：“现在他们相处的不错，也有藏民，回民信耶稣的。尤其是基督教的西医院，藏族、回族治不好的病，也会看西医。”
强霖说：“所以现在就是争地盘了，宗教事故应该不多了。”
王永清说：“与外面的宗教冲突不多，但是各宗教内部冲突多了起来。内部教派冲突多了。”
强霖说：“这些藏民，也是峒主酋长，四沟八寨的氏族部落是不一样的，争斗难免。”
王永清说：“现在这些山沟都属于甘肃的河州地区。也都开始设县，设置局。”
强霖等人吃过佛家的餐饭，就去参观拉卜楞寺，这个刚被马仲英烧过的寺庙。
接待他的是主管黄正清大居士，这是拉卜楞寺的主持活佛的哥哥，藏族人。
强霖通过黄正清，了解了甘南、果洛、玉树地区藏民的历史。果洛、玉树已经被马麒统治之下，甘南则数次与马家军对杀，还进行几次万人以上的战役，保住了地盘。
强霖问黄正清，怎么能够组织这么大的战役，藏军的调动很不容易啊。
黄正清说：“当初有宣侠父的帮忙，我们都已经有了联盟：藏族文化促进会，所以当时能够调动百部落的藏军。”
强霖说：“有了宣侠父，你们是有能力了。这个家伙是黄埔一期的除名的学生，当然，除名的都有些本事。”
黄正清说：“哈哈。这个我听说过，他后来去苏联学习过。这个人就是嫉恶如仇，不妥协，心怀慈悲。”
强霖说：“你能够接触现代知识很好。但是还要接着学习啊！佛教出世足够了，但是在看透世事方面，还是要学习一些哲学。”
黄正清说：“我对中国的哲学有些研究，你看还要学习什么？”
强霖说：“汉传太虚大师对西方哲学有精辟的论述，他认为唯识学还是重要的。西方人整个过程就是在唯识学圈子里面出不来。当然，人家是自己用逻辑推导的。”
黄正清说：“我也想推导一些东西，佛祖说的清楚，但是我们自己也要推导，锻炼自己的思维。”
强霖说：“这里的事务能够脱身最好去内地上学，我推荐的是安庆大学的林语堂先生，他的西学基础很不错。”
黄正清大居士是痛快人，他说：“这里还有其他人，我很快就会动身。你以后多与我父亲联络，他是我们藏族的字典。”
两个人接着参观有些残破的寺庙，还好只是烧了一半的房间，正在修复之中。
黄正清说：“一次一次的烧杀，都是对我们的考验。这些回教徒总是想占领我们的家园，让我们改信伊斯兰教，或者跟随他们。”
强霖说：“马上就会恢复君主立宪，你们的处境会好很多。”
黄正清说：“大清朝对我们是不错的。你们汉人说大清那是羁縻我们，也不错。他不让我们发展，定期分化我们。就和蒙古被分成很多旗一样。”
几人没有参拜嘉木措，答应几天后去看法会，就回到了草舍。
王永清去找自己的熟人，剩下强霖三个人一间房，大家都打坐休息。
傅维钰坚持一会，自己在草塌睡下。
强霖和水凌却是打坐半宿，两个人对
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