三九零章 三晋韩赵魏（3/3）
戴学提倡的实事求是，也就是弗朗西斯-培根早就指出的归纳法。根据事实数据，寻找规律，也就是后世的“数据挖掘探查”的意思。
戴学提倡礼仪教育，用礼来约束人性中泛滥的部分，实际上类似宗教仪式的作用。但是，他们没有宗教的内容和实质，只是形式，这个是问题的根源。为什么要守礼仪？戴学认为不需要回答这个问题。
但问题恰恰出在这里。缺少形而上的追问，戴学抛弃了王阳明的心学，弄出了无灵魂的礼学，用礼学，代替理学，心学。让学问都停留在如何训练人们的再规范下的能力，但不能激发他们的生命观点和热忱。
最后输给了被革命大同理想刺激的青年学生们，如徐象谦、薄一波、赵宗复等人。
徐象谦再抗日以后争国祚的过程中，犹如神助，用几十只游击队出身的土八路，竟然战成了强军。连续战运城、下临汾、横扫晋中。军威所向，不可阻挡，一直到保卫太原城。
强霖认为这真的不是战斗力的问题，而是民心所向，或者**信心的问题。国鼎松动，还是德行所失，自信皆无。
强霖觉得阎锡山晚年专门研究王阳明，应该是发现了戴学的“实事求是”的问题。人为什么要实事求是？戴学没有回答。即使回答了，又有人信么？不信，无任何信心，正式问题的关键所在。
阎锡山不服气，他阎锡山一辈子革命，怎么最后就连小孩子都反对他？比如刘胡兰才15岁，就算大人给她洗脑，那也要她接受才行。
强霖认为，三晋大地，还是再三晋一次吧。
强霖电报红军的三部分，进占晋南中条山，北方大同，中部太行山。进占以后，干预地方民政，各自选举地方政府，互不相属。
虽然各自比韩、赵、魏三国地盘小一些而已，但中心城市位置差不多。
留下的晋军，分为三个国民警卫队，等同省级待遇。
阎锡山带着人到天津，分别进入新军的军官学校和北京燕大神学院。阎锡山专门研究宗教学，人究竟要有怎么样的生命价值观点。
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