第三章 卫道士（2/3）
懂了：“虽然我们道门批判儒门的礼教，说礼教禁锢思想、束缚人心，但又不得不承认，无规矩不成方圆，必然要有一个明确的道德标准和律法相互配合，约束世人，并以强力手段推行下去。”
石冰云点头：“就是这个意思，所以地方道府都肩负有纠正道德风气的职责。我前不久刚刚经手了一个案子，美其名曰培养优秀女子，从相貌体态、举止言谈、穿着打扮到琴棋书画，都有专人教导，还有各种针对男人的攻心之策、如何判断男人的家产几何等等，其实就是养瘦马的那一套，这便属于败坏道德风气，所以我把这伙人全都扣下了，脱下锦衣华服，换上粗布麻衣，送到城外的农庄上劳作，此即打击歪风邪气，弘扬太上道祖的‘俭’德。”
齐玄素问了一个要命的问题：“养瘦马是败坏风气，那么行院的妓子呢？算不算败坏道德的风气？”
石冰云沉默了片刻，缓缓说道：“这就是我们的难处了，从原则上来说，这的确算是，不过从实际上来说，只要是朝廷许可的，我们便不好强行去管。归根到底，两个标准是必然的，也是无可奈何的。”
齐玄素感慨道：“难怪过去的时候都骂儒门，满口仁义道德，满肚子男盗女娼。”
石冰云叹道：“谁在天下共主的位置上，谁就要挨这个骂。”
齐玄素又问道：“所谓朝廷许可的界限又在什么地方？”
石冰云有点头疼，这小子看似什么都不懂，问出的问题一个比一个刁钻，这可不像是不懂之人能问出来的，不过她还是耐心解释道：“所谓鼎故革新，说白了就是经济物质和世道人心在发展过程中产生的深刻质变。当年大玄取代大魏之后，当然也要鼎故革新，只是鼎故革新是一个极为复杂的过程，其中充斥了大量的矛盾和争斗，新老之间的思想矛盾、利益矛盾等等，许多人主张革新之人在涉及到自身利害时又变了嘴脸，可谓是你中有我，我中有你，使得革新举措在有些时候也不得不从权，免得因为过于激进而造成不可挽回的错误。”
“在这一点上，有两个极为显著的例子，一是整顿宦官，二是整顿妓子，前者是对男子的摧残，后者是对女子的摧残，都是应该彻底废除的。今天我们不谈前者，只说后者，在这一条上，其实高祖皇帝还未入关时，就已经在辽东各州府县开始试行，其中原因十分复杂，主要原因当然不是因为道德，而是因为当时的辽东人口缺乏，不得不解除礼教对于女子的束缚枷锁，让女子也走出家门，参与到各种劳作之中，弥补人口上的不足。可这种原因不能付诸于口，所以名义上还是从道德层面进行推广和宣扬。”
“入关夺取天下之后，道德的旗帜还要延续下去，继续宣扬女子的独立和自主，那么妓院这种场所必然是要取缔的。可问题就在于现实情况下，这种场所有着一定的存在意义，竟是有双方面的需求，男人有需求，这不奇怪，可部分寡廉鲜耻的女人过惯了这种类似于富家小姐的富足生活，她们认为自己天生带着本钱，好逸恶劳，不愿自食其力，不愿进行劳作，只想出卖自己的身体。又有好些权贵人物在暗中推波助澜，大肆鼓吹什么堵不如疏，关键是当时朝廷的主要精力都放在收复西域、税制改革、清查丈量天下田地、打击士绅、整顿吏治上面，而道门的主要精力则放在整合道门内部三道、去儒门化、镇压古仙、发展造物和应对佛门挑战上面，没有太过重视此事，所以妓院还是保留了下来。”
“在重建新秩序的时候没能改革，往后再想改革就很难了。不过朝廷也不是什么都没做，对残留下来的妓院进行了规范和整改。之所以说妓院是摧残女子的地方，因为这里面充斥了大量的逼良为娼、贩卖人口、动用私刑、甚至是逼死人命等非法之举，而长年从事此类特殊生意，也会极大损害妓子的身心，所以朝廷针对这几个方面，进行了
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