第166章 华山论剑！（四千！）（1/4）
“师傅，你快说吧！”
这是他的机会啊。若是一题都答不出来，那太丢人了。
“第二道题：壮士奋挥椎，报韩已落秦王胆。”无涯子再次摸了摸胡子。
林轩这次没有说话。
而是皱着眉头，细细思索。
突然，林轩一拍地面，站了起来：
“「壮士奋挥椎，报韩已落秦王胆」的下联是…举人顾振笔，日头将落孙山名。”说完，林轩期盼地看向无涯子。
只见，无涯子微微点头，正当林轩以为自己答对时，无涯子又摇了摇头。
“师傅，你但说无妨……”
林轩心情更加低落了。
无涯子缓缓说道：“你对的工整，但是还是少了一点文气。”
文气，这是东西啊？林轩听蒙了。
除了灵气，还有文气这种东西么？
“师傅，文气是什么？”
林轩顿时问道。
“说起文气，我想问问你，气是什么？”无涯子转而说道。
林轩顿时皱眉，冥思苦想，道：
“气指某种构成生命、产生活力、体现为精神的抽象物，无形而无所不在。
古人以为，在天地开辟以前，世界一片混沌元气，因而天地万物都从混沌产生，由元气构成……”
无涯子微微点头。
这林轩的书没有白读。
林轩顿时越发激动，飞快说道：“万物之灵的人，则是元气中的精气构成的。
《周易·系辞上》中的“精气为物”，《文子·十守》中的“精气为人，粗气为虫”，都出自同一造物哲学观念。
万物有了“气”，获得生命活力。
人的体魄有了“精气”，不但获得生命，而且具有“神”，便是精神。
所以《文子·十守》又说：
“夫形者，生之舍也；气者，生之元也；神者，生之制也。”
认为人的生命寄寓于体魄，构成于元气，受制于精神。
儒家用来解释人死后的神、鬼区别说：“气也者，神之盛也；魄之者，鬼之盛也”（《礼记·祭义》），认为人的生命由元气构成，死后有神，离魄为鬼。”
无涯子点点头，而后说道：
“你说的不错，书倒是都读进去了，就是没完全学以致用……
文气就是你缺乏的那部分，读书不能读死书，要活学活用，举一反三！”
说到这，无涯子看向杨尘：“尘儿，你来说说看，这对子应该如何对？”
杨尘喝了杯酒，淡淡道：“「壮士奋挥椎，报韩已落秦王胆」的下联是…大王烦藉箸，荣汉终函项羽头。”
林轩喃喃念了几遍。
顿时豁然开朗，这果然对的极妙啊。
文气流淌，一以贯之！
“太棒了！尘儿果然肚子里有点儿墨水！”无涯子都忍不住惊叹道。
杨尘点点头，不以为意。
他继续慢悠悠地喝着酒，喝酒的速度不快，却带着一种难言的韵味。
山风吹过，清爽而舒适。
露出一张丰神俊朗的面容，好似仙人降世，即将飞仙而去一般，绝世出尘。
“太帅了。”林轩惊叹。
杨尘不管什么时候都是如此帅气，天底下似乎没有什么事情，能够难得住他，莫非这就是越努力，越幸运么？
“好了，轩儿你也不用灰心，为师还有最后一题。”无涯子淡淡道。
“师傅请出题。”
林轩抬起头，注视着无涯子。
“最后一道题：几根傲骨头，称持天地。”无涯子拔了根胡子，道。
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