第五八四章 成败（2/2）
的实力，逊色三分，这是无法否认的现实，自己也的确有过类似的想法，如果，仅仅是如果，将绝大部分资源投入到军事领域，而非用来维持民众的生活，的实力是否会比现在更强。
可是，考虑到建立的基础，沙罗的遗产，并不足以与大洋彼岸的联邦抗衡，以胜败论英雄，这是否有一些不公平。
不知不觉，立场稍有松动，安娜*乌沙科娃提出这看法，阿达民则摇头以应。
“不公平，也许是这样罢。
但，今天我找你来，其实并没打算讨论公社主义的成败得失。
相反，我个人的分析焦点，集中在当今时代的管理员、阿达民，是否有资格‘以一己之好恶，践行公社主义’上面。
公社主义，不论其是否现实，终究是人类出于自身存活、种群存续，出于人类根本诉求而诞生的一种社会制度，不论到什么时候，这种诉求的天然性、正义性，都不会改变，朴素的公社主义之理想，也永远不会褪色。
然而，直面当今的人类文明，公社主义则是一种不切实际的选择。
根本原因在于，安娜女士，其实我不说你也明白，在今天这样一个生产力极度发达、技术颠覆世界的时代，民众，至少是绝大部分民众，已经被机器人与人工智能逐出了生产循环，已经不再拥有先进的生产力，甚至没资格占有任何生产资料、自食其力，而成为无人化大生产的多余。
在这种情况下，且不论公社主义，即便万恶的资产主义又是否还存在？
有，迄今为止，盖亚表面的割据势力，几乎百分之百都在践行这一体制，然而这资产主义的作用范畴，却仅仅局限于阿达民、与治下的科技研发人员。
凭借绝对的暴力，控制、压榨科研人员，付出其生活所需，占有其全部的劳动产出，除此之外，高掌控人类文明逐渐积累起来的，规模空前庞大的‘自产机’，这便是今天的资产主义之全部，而无数民众，根本被摈弃在这一体制之外。
游离于这一体系的民众，此前还有提供科研人才的利用价值，进而通过这条‘人链’，间接被阿达民压榨。
但在‘强人工智能’面前，阿达民，事实上已不再需要这一整套体系：
原则上，只要凭借能力空前强大的‘强人工智能’，便可以实现自身的全部诉求，相形之下，所有其他的人，其他同类，对阿达民的价值则完全清零。”
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