第一百五十四章 杜拉维的困扰（2/2）
。”
这是《尚书·禹贡》中的一句话，也是华夏这次行动的理论指导。
他们现在沿着走的怒江，就是禹贡中说的黑水河。
这还是司马良与诸多大儒通力合作，多方考证出来的，三危值得就是滇黔桂三省，黑水河就是怒江——处境之后叫萨尔温江。
当然，这个地方到底是哪，想弄清楚只能问大禹了。在目前的形势下，三危就是这里。而过了几年，华夏要攻略西伯利亚，说不定三危就成了陇西、天山几省，黑水河也就成了额尔齐斯河。
和尚们在空默禅师的带领下，走的很顺利，为了避免杜拉维直接撕破脸，他们一个外人没带，这一万人全是和尚。除了能穿梭空间的司马良之外，他们与华夏的沟通只能靠几个修出他心通和天耳通的大师。
澄根没有这些神通，按照新出台的等级评定方法，他才四级，又修了闭口禅，在与善男信女的交流中只能做些小事。
像带头大哥空默禅师，每到一地就登坛**，说的话直指杜拉维的理论基础。上来先讲一遍大乘佛教的世界观，纵横三世佛，菩萨、金刚、伽蓝、明王、诸天、护法，比小乘佛教的世界观更加吸引人。
然后讲人人成佛的理论，讲度人的菩萨行，将禅宗大师的妙语，一会是“俱胝一指头，吃饭饱方休，眼馋十万贯，骑鹤下扬州，”一会是“我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。”
这种或洒脱、或宏大的意境让地上佛国的民众们着迷，甚至有些居士、僧人也尝试着修行了禅宗法门，意外的发现很是合适。
不得不说，在底层人民和修士中，人人成佛、度己度人的大乘佛教的吸引力是要比小乘佛教大的，更别提念一句阿弥陀佛就能去极乐世界的净土宗了。
还有用白象给开拓水渠和峨眉山僧人，驱逐恶鬼的九华山僧人，镇压猛兽的金山寺僧人——用小型的雷峰塔，治病救人的灵隐寺僧人——不是用伸腿瞪眼丸救人。
在华夏文明的洗礼下，大乘佛教无比契合世俗，再加上这一万僧人的不断**、施恩，他们走到哪，基本上就占领了哪。
还没走到东枝，杜拉维就已经坐不住了。
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