第六百七十六章 战场沉沦（1/2）
《周易》的构成
[紫叶先生发表于2007.10.1822：56]
《周易》相传为殷商末期西伯候姬昌也就是后来的周文王于牢狱中，根据当时时代的变迁、社会结构的转变，将《连山易》、《回躲易》进一步的推演收拾而成。
全书共分为上、下两个部分；由卦象、卦题、卦辞、爻辞所组成。上经三十二卦，下经三十卦。共六十四个卦象。
《周易》最初的《经》、《传》都是单行本风行的。据说在后来的东汉时代，学者郑玄才将《彖传》和《象传》与经合为一书。直到学者王弼进一步将《彖传》《象传》等，拆离开各附于卦爻辞下，才形成了现在的通行本《周易》。
六十四卦的每一个卦象都是由八个经卦相互重迭而成。每卦有卦象、卦名即卦题、卦辞、爻辞四个部分。举“乾”卦为例，即：
乾乾为天乾上乾下
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
此“乾上乾下”既为卦象，经卦乾相迭而成。“乾”既是卦名，也可以称“乾为天”。“乾：元，亨，利，贞。”既是卦辞，统领全卦的大意。“初九：潜龙，勿用。”等既是爻辞，分述事物的发展。其余的卦象皆以此类推。
由于《周易》成书的时代较早。《周易》毕竟是一部什么样的书，后代学者也是众说纷纷、莫衷一是。而后在年龄战国时代便陆续涌现了一些解读《易经》经文的著述，流传的最广的就是后来的“十翼”，也就是《易传》。
“十翼”，即十篇解经的传文，而实际上她只有七个《传》。这七个《传》相传为孔子及其门生弟子所著，但后代也有认为是假托圣人之名。这里我们不做过多的讨论。
这七种十篇传文既是：《系辞》高低两篇，《彖》高低两篇，《象》高低篇及《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》各一篇。每一篇各有其义：
《系辞》两篇：重要讲述了圣人为什么要创立“八卦”易学学说，以及易学的世界观和方法论。同时也举《易经》的一些例子阐明了这些世界观、方法论，并讲解了如何利用易学的知识来领导我们的日常实践。
《彖》传的高低两篇：重要讲述运用卦德及其性格等，从总体上来讲解一个六画卦的卦名、卦辞及其卦义，阐明其的状态意义。
《象》传的高低两篇：讲述根据组成其六画卦的两个经卦的卦象来解释其卦义，并以象来解释所得爻辞的意义。
《文言》传：以“乾坤易之蕴邪”的大义，来解释乾坤两卦的含义及其规律。
《说卦》传：由于六十四卦的任何一卦，都是由两个经卦所构成。所以，懂得任何一个别卦所包含的意象就需要懂得每一个组成别卦的经卦的抽象与具体代表的意象。而《说卦》说的就是这个。
《序卦》传：《序》是对《易经》六十四卦排列次序的解释。关于卦序，现在各版本大都是一致的。而也许是历史原因，我们仅仅看到了长沙马王堆出土的帛书《易经》与现在的通行本的排序不同。《序卦》的讲解所针对的就是便是对通行本《易经》来说的》。
《杂卦》传：《杂卦》的讲解是对六十四卦的卦义，不按次序的、杂错的解释的。晋代的韩康伯说：“杂卦者，杂糅众卦，错综其义。或以同相类，或以异相明也。”
学习易学，不是为了逝世记硬背其卦辞爻辞以及经文词句，而是为了通过熟记这些经文、词句
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